◎總敘

概述：弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規範，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

弟子規　聖人訓　首孝弟　次謹信

汎愛眾　而親仁　有餘力　則學文

易解：弟子規這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

新竹市淨宗學會

民國百年聖賢教學(弟子規)優質女性研習營簡章

前言

大道緣起於母體

中國祖先具有高度智慧，為使智慧永傳子孫，是故發明文言文。因有文言文，固有文化得以傳頌至今五千餘年而不滅，成為舉世聞名的禮義之邦。

轉載自至善教育事務基金會http://csedu.org.tw/

財團法人桃園縣至善教育事務基金會

幸福人生講座系列-弟子規與企業管理研習營(第六期)簡章

緣起：

近幾年的統計數據指出：中小型企業平均壽命不超過十年，全球五百大企業平均壽命也不超過四十年……您希望您的企業跳脫這個既定模式嗎？

蔡禮旭老師主講　　2005/2/21　　台灣台南淨宗學會　　檔名：52-116-29

諸位朋友，大家下午好！我們早上講到朋友之間的道義、信義，也提到朋友之間應該互相規勸，互相關懷，互相稱讚、讚歎。其實當你在讚歎別人的時候，自己已經薰到那一分香。再來是「不言家醜」，最後一個「通財之義」。財分兩種，有外財跟內財。內財就是用我們的勞力，用我們的經驗智慧去幫助他。俗話又說「救急不救貧」。諸位朋友，什麼是貧？沒有錢叫貧嗎？他沒有錢可以再有錢，只要他有志氣，只要他肯學習。所以怕就怕在他連志氣、連學習的心都不願意，那才是真正的貧窮。所以當對方他是這樣的態度，你可能拿錢幫助他，他愈來愈依賴，甚至於愈來愈覺得理所當然。可能我們本來是想幫助他，到最後反而害了他。

所以幫助人也要用我們的智慧，不然會以善心行惡事。比方說，對方他沒有家庭責任感，他常常出去喝酒，來跟你借錢。你要不要借給他？不行。但是你也不會把他趕出去，因為這樣會結怨。你就把他找進來坐一下，你只要很有原則，他就動不得你的錢。但是坐一下，每次給他一句、兩句做人的道理，甚至於給他一些你在工作當中的實際經驗，或者自我砥礪的經驗，告訴他，讓他可以在智慧，或者在做事的能力上能夠有所積累。當然一定要準備一本書《弟子規》，拿給他。大人都要面子，你不要說：你給我好好學好這一本，你這一本都沒學好。不要這樣講，我們講話要善巧方便說：你有兒子，你兒子滿可愛的。反正你就挑好的講，你孩子很可愛，這一本給你孩子學，以後一定會很有出息。但是我們中國聖賢人講，教育是「上所施，下所效」，所以我們為人父母要做好榜樣給孩子看。你又沒有說他沒有做好榜樣，對不對？就這樣子勸告他，相信一點一滴也會讓他的觀念慢慢轉變。這也是要來自於我們的存心，真正相信「人之初，性本善」，這樣的真誠、這樣的平等心我們才提得起來。

所以我們有「通財之義」，這個財不只錢財，還指著我們的這些經驗、這些智慧。等他已經學習到這些經驗、方法、智慧了，相信他也可以把自己的家庭經營得很好。所以你這個幫忙，不只幫一時，還是幫一世。這是我們提到朋友之間不用言語的道義、信義。除了五倫關係應該有這些義務之外，我們也要回想今天有這麼好的聖賢教誨是如何產生的？是幾千年來這些聖哲人流血流汗，很多刻骨銘心的經歷，才留下了這些精粹的智慧，絕對不是偶然的。剛好我在好多年前，聽到我的老師釋淨空教授在談一段道理。他就說：全球四大古文明，現在只剩下一個。哪一國？中國，標準答案。是不是這四大古文明的老祖宗在神明面前，然後神明說：來抽籤，誰抽到了不用滅亡，誰就不用滅亡。那剛好中國的老祖宗抽到，太好了不用滅。是不是這樣？有果必有因。所以為什麼其他古文明滅了，為什麼中國沒有滅？決非偶然。所以我的師長這一段的敘述，讓我整個的注意力都集中起來，因為從來沒想過這個問題。

接著師長又說，因為老祖宗他知道太多的人生，比方說「人生七十古來稀」。很多人到四十歲、五十歲突然回頭看看幾十年來走過的路，他會忽然有一種感慨。他說：假如讓我人生重來一次，我一定有很多過失不會犯。人生假如處處有這樣的遺憾，那就不圓滿。所以因為中國的祖宗他了解到假如智慧不傳承，那每個人的人生可能都要從頭開始摸索。所以基於對於他後代子孫，甚至於全人類的厚愛，他希望能把智慧幾千年傳承下來而不斷。所以就發明了一個傳承智慧的工具，叫做「文言文」。

蔡禮旭老師主講　　2005/2/21　　台灣台南淨宗學會　　檔名：52-116-28

諸位朋友，大家早上好！我們昨天進入第四個單元「信」這個部分。也提到信是人言，「凡出言」要「信為先」。信也含有一個更深的意思，就是信義、就是義務。一個人做人的本分不需要說，但是常常放在心上，時刻不敢忘懷。所以我們昨天也提到父子關係，很多的孝子縱使已經離開母親五十年，在這一段時間他還不斷希望能找到母親，可以好好奉養。所以後來確實皇天不負苦心人，宋朝朱壽昌也順利找到他的母親。而且不只接母親回來奉養，連母親後來生的弟弟、妹妹也一起照顧。這都是讀書人時時把本分放在心上。

我在澳洲聽楊老師講《德育故事》，每次幾乎都是淚流滿面。剛好我隔壁坐了一個香港的朋友，他長得非常的魁梧，一個大男人。剛好我在聽課都一直掉眼淚，他看我這個樣子，還把衛生紙推給我，然後不敢看我，慢慢推過來。所以他也是有很溫柔的心。為什麼我眼淚一直流？因為每次聽，比方說聽到「子路負米」，子路當他還很貧苦的時候，他也是盡心盡力奉養父母，都要走到百里之外去把一些米糧扛回來。而他一路上扛著米糧，不只不覺得重，還覺得內心很踏實、很歡喜，因為他在盡為人子的本分。後來他當了官，富貴了，每次吃飯都很豐富，但是他卻吃不下去。旁邊的人就問他：這麼好的飯菜，你怎麼吃不下去？子路說：我的父母已經不在了，他們都無法跟我一起享用，這都比不上我當初幫父母百里之外扛米糧，那個吃起來才香、才踏實。所以一個一個聖賢的故事，讓我感受到什麼才是做人的真味道。所以一直聽，一直內心在吶喊，做人就應該是這樣才會痛快。

所以很多朋友也會跟我一起討論，如何學習我們聖賢的教誨。其實學聖賢教誨最重要的要學什麼？要學聖賢人的存心，要學聖賢人的用心。聖賢人他的存心就是時時把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥時時不敢忘懷，時時提得起來去與人相交。當他時時都是德行提起，那他的壞習慣自然而然慢慢就不見了、就消退了。所以我們熟讀《弟子規》，也是時時以聖賢人的心行來自我觀照、自我提醒，相信寬為限，緊用功，功夫到，滯塞就通。而當一個人真正用聖賢的存心跟行為去做事，你每一天一定會有法喜充滿。

所以提到「信」，就是因為它是義務，它是本分。我們昨天是提到君臣關係當中的道義、恩義。那在為人臣子方面，我們昨天也提到不應該意氣用事，應該用理智跟領導者好好溝通。所以其實人與人為什麼會衝突？大半是因為距離遙遠，缺乏溝通。缺乏溝通久了，就很容易對立、很容易矛盾，之後就衝突了。所以為人領導者也應該大開溝通之門，能有雅量接受下屬的勸諫。而下屬也應該有勸諫上司的責任。

蔡禮旭老師主講　　2005/2/20　　台灣台南淨宗學會　　檔名：52-116-27

諸位朋友，大家好！我們接著看下一句經文：

【借人物。及時還。後有急。借不難。】

所以當我們借人家的東西，念念要想著什麼時候該還，這要很謹慎。因為人家借我們東西是對我們有幫助、有恩，假如我們還沒有準時還，就太沒有道義。所以當我們確定哪個時間要還他，又怕自己忘記，一定要，你可以直接在你掛的月曆上寫上去，你每天都看月曆就不會忘；或者是在你的記事本、行事曆上寫上去。你對於每次借人家的東西都這麼謹慎，往後他人就很歡喜把東西借給你。所以明朝的鄭濂有一次去跟人家借書，因為那是大戶人家，就跟他說這個書你十天以後要還我。十天很趕，人家肯借，他也就滿歡喜的。結果第十天剛好下大雪，主人可能想說他不可能來，但是鄭濂還是一樣冒著大風雪趕過來。結果這個主人很感動，也很佩服他。所以就跟他說，往後我們家的書都歡喜借給你。所以當我們跟別人借東西，人家面有難色，不可以怪別人。要怎麼樣？要反省自己。我們的社會信用是要自己一點一滴經營出來，我們不要去羨慕這個人怎麼這麼贏得別人的信任，必有他的原因，我們要自己好好的去往這個方向去努力。

現在借錢的是什麼？是老大，借人家錢的是小弟；借錢的人都高高在上，然後借人家錢的還要去求他還。你看這個社會有沒有顛倒？而且還借了，其實自己已經有了還不還。這都惡劣到極處，都沒有想到人家當初這麼夠意思借你錢。按照我們古代這些人的厚道，只要自己有錢，馬上一定去還。而且古代這種信用跟現代一不一樣？不一樣。古代的信是人格，要不要立字條？所以中國的誠信就代表一個人的人格，不需要立字據的。其實差不多在五、六十年前，中國人的社會還是有這樣的品德。比方說，我外公以前是開米店的，所以很多人家裡目前還沒有錢，都會把米先給他。過年過節大部分的人都會拿來還，但是少部分的人沒來還，因為沒錢，所以我外公也不會去要。因為人跟人都很有信任，都知道對方一有錢一定會拿來還，現在一定是有難處，我們再去跟人家要，那就太不夠道義。所以你看以前的人他對人是信任。

蔡禮旭老師主講　　2005/2/20　　台灣台南淨宗學會　　檔名：52-116-26

諸位朋友，大家好！學習貴在能夠有恆，所以我們說學習的方法在「一門深入，長時薰習」，所以薰習相當重要。我看到大家的氣色都很好，代表這一帖中藥吃得很不錯，早晚都念一遍《弟子規》。當你很熟悉的話，我們在課程當中所舉到的這些經句，你可能都會豁然一悟，所以熟悉還是挺重要的。早上的課我們上到：

【鬥鬧場。絕勿近。邪僻事。絕勿問。】

我們也分析孩子會交到不好的朋友，會到不好的環境，根源還在他不懂得是非善惡的判斷。假如要從根本來解決，必然是要從小把他德行的根基紮好，自然而然他就不會去接觸不好的朋友，不會去接觸混亂的環境。有一位老師常常帶著他的小孩在路上走，小孩才一、二歲。每次經過一些聲色場所，一些打電動玩具的地方，他就跟他兒子說，這種地方會污染人，會讓人學壞，所以這種地方絕對不能進去。因為從小就教，所以長大了，這樣的地方他走過去連看都不想看，這叫先入為主。所以教育確實要「禁於未發之謂豫」，一定要在他還沒有養成、還沒有染上的時候就要制止。當他已經養成這個習慣就很難導正過來，這叫預防法。所以當家長教育的敏感度愈高，就能掌握預防的技巧。

剛好我們在深圳有幾位六、七歲的孩子一起學習經典。有一天晚上，老師就問他們什麼是好心？什麼是壞心？什麼是善？什麼是惡？這六個孩子答出來底下的答案，我念給諸位朋友聽一下。學習經典一、二年的孩子他的判斷力，他的存心是如何？首先講好心。第一位同學說：一件東西自己想要，但別人想要就讓給別人。這是一種禮讓的態度。第二位同學說：孝順父母，上課專心，對別人恭敬，是好心。好！孝跟敬是一個人德行的大根大本。

蔡禮旭老師主講　　2005/2/20　　台灣台南淨宗學會　　檔名：52-116-25

諸位朋友，大家好。很多朋友他會問我：蔡老師，你累不累？在這幾個月當中，有很多的老師他跟著我們到各地去演講，他都會看到我的身體愈講愈有精神，所以很多擔心是怎麼樣？是不必要的。我也跟這些朋友講，我說人不怕身累就怕心累。身累，躺下去七個小時以後又是生龍活虎。但是心累，很多事知道很重要，應該去做，可是卻沒有能力去做，那時候的心是很辛苦、很煎熬。所以，當我們能夠盡心盡力去做重要的事情，事實上內心是很寬慰的。

我記得在高中時代曾經讀過孟子的一篇文章，裡面提到「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為」，為什麼？「所以動心忍性，增益其所不能」。我在高中時代讀這篇文章有什麼心得？絕對不要當聖賢人，會累死，還要動心忍性，還要餓其體膚。那時候老師又沒有把這些氣節跟我們講，所以我們依文解義，絕對不要往君子聖賢走。但是後來真正去弘揚中國文化，突然對這一句教誨有不同的感受。所以我批了一個橫批，叫「甘之如飴」。因為當我們知道這個事情太重要了，心裡面怕的是自己能力不足，所以當考驗來的時候，都會很歡喜接受，趕快這樣就可以提升能力。

所以，我們有這個態度，也跟所接觸的老師也建立了這樣的共識。所以當我要從海口到深圳去講課，我本來的課就必須交給其他老師。當其他的老師接到我的通告說：從下一節課開始換你。他們會怎麼想？他們不會：不要！不會。他們會突然冒出一句話：責任的承擔是成長的開始。所以，雖然我離開海口，課程都沒有斷，連大年初一、春節期間的課都沒斷。因為他們說，學習智慧刻不容緩，假如緩下來了，我們少一天學習，對孩子可能就是很大的影響，所以他們也堅持，這個課也辦了一年多。所以在海口、在深圳很多的老師，除了在學校、在他的工作當中之外，其餘晚上、禮拜六、禮拜天的時間，都義務出來幫我們中心講課，去承擔。他們也在學習了四個多月以後，就開始跟著我到很多地方講學。所以就從修身，然後把班級帶好，齊家；然後把海口照顧好，治國；然後到北京、到深圳，到很多不同的省分去講課，叫什麼？平天下。所以這四件事其實是什麼？一件事。只要你真心發出來，自己不斷砥礪，自己不斷超越，自然而然我們的影響、我們的奉獻就會水到渠成，所以要：

【勿畏難。】

蔡禮旭老師主講　　2005/2/20　　台灣台南淨宗學會　　檔名：52-116-24

諸位朋友，大家下午好。早上我們提到我在前年教的一個班級那一位學生，後來成績有很大的進步，也當班長當得很好，所以畢業典禮那一天，當我把最後一個禮物送給他，他眼淚就掉下來了。我站在台上，心裡就想我是見過世面的人，畢業班我也帶過，所以應該不會再為傷心掉眼淚。因為我已經期許自己，這一生只為感動掉眼淚，不再為傷心掉眼淚，因為傷心掉眼淚對自己、對別人沒幫助。所以後來我心裡就想，假如他等一下出校門還在哭，我要好好安慰他。後來就整好隊伍，我就把他們往校門口帶。走到一半，我就往後稍微瞄了一下，看到他還在哭，我就把隊伍停下來，走到他面前去。我心裡想用我的左手握住他的手，然後用我的右手拍拍他的肩膀：別哭了！所以當我把他的左手握住，右手正要去搭他的肩膀，這個孩子抓住我的手，死命的就說：謝謝老師！謝謝老師！謝謝老師！我在那個當下，整個人好像被電到一樣，原來男生還會電男生。學生這一分至誠讓我們很感動，我的那個淚水就在眼眶裡繞，但是不能失控，因為還要把隊伍帶出學校去。後來我深呼吸兩次，然後把隊伍帶出去，然後跟他們道別。

當我獨自一個人走回校園，突然有一個很深的感受，不是我教了這個學生，而是這個學生給我上了從教以來很重要的一課，他告訴我，沒有學生不能教。一個被學校認為行為偏頗的孩子，都可以在短短的幾個月當中用我們的愛心，可以轉變得這麼大，所以確實也印證「人之初，性本善」。所以要問我們是否有這一分真誠之心。透過這個學生給我的感受，我就體會到一點，當一個人他的生命當中讓他可以感受到有一個人真正愛護他、關懷他，這個孩子就不會變壞也不可能自殺。諸位朋友，現在孩子自殺的比率怎麼樣？愈來愈高。這是結果，原因在哪？孩子空虛，孩子覺得沒有人關懷他。

【寬轉彎。勿觸棱。】

我們提到了現在孩子飆車，與其讓警察不斷的去追逐、去逮捕，不如從根本我們把家庭經營好。整個社會的安定或動盪，家庭是基礎、是根基。所以我也自許在一個學校教書，從此以後就不要換了，就一直待在那裡。我本來開始從教就是這個念頭，為什麼？因為我只要待在那裡不動，比方說我教了二十年、教了三十年，所有的學生一定找得到我。教育一個孩子是不是兩年就教得起來？必然是要長時間的引導跟提醒。所以只要他在這一、二年當中，深刻感覺到老師對他的付出是不求回饋的，相信他以後人生遇到問題會找誰？老師。絕對他不會走向不好的路，更不可能自殺。因為只要一個人心中有愛，就不會這麼絕望。

蔡禮旭老師主講　　2005/2/20　　台灣台南淨宗學會　　檔名：52-116-23

諸位朋友，大家早。昨天我們的經文是講到：

【步從容。立端正。揖深圓。拜恭敬。勿踐閾。勿跛倚。勿箕踞。勿搖髀。】

『立端正』，我們稍微複習一下。在女士，站的時候可以這樣子站，然後這個手，右手放在左手上面，您穿裙裝的話可以放低一點，假如穿褲裝，手可以抬高一點，這是女士，也可以直接這樣平站就可以，也可以雙手自然下垂，也可以，反正我們就是動作要優雅就對了，這樣子站就可以。男士要有大丈夫的氣概，所以雙腳與肩同寬，直視前方，這是站的姿勢。

再來，我們昨天示範到坐。昨天也提到我們老祖宗教導我們要「立如松，臥如弓，行如風，坐如鐘」。昨天是先提到了女士的坐法，雙腳要併攏，也是右手放在左手上面，然後放在左腳上，這是女士的坐法。我們今天示範男士的坐法。男士的坐法，雙腳可以微微打開，然後雙手很自然放在你的大腿上。諸位朋友，這個姿勢你有沒有熟悉的感覺？在三十年前，家庭裡面在照團體照的時候，誰的姿勢都是這樣？父親的姿勢都是這樣，那時候坐這個樣子很有威嚴。我剛好在汕頭講課，我也是很標準就坐這樣，結果那個攝影師一直叫我腳合起來，腳合起來。我不知如何是好，我就慢慢稍微合一點，但是也不可以太合，你看男生假如坐這樣，感覺怎麼樣？好像很小家子氣。好，這是坐的姿勢。