民國百年聖賢教學(弟子規)優質女性研習營簡章
前言
大道緣起於母體
中國祖先具有高度智慧,為使智慧永傳子孫,是故發明文言文。因有文言文,固有文化得以傳頌至今五千餘年而不滅,成為舉世聞名的禮義之邦。
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財團法人桃園縣至善教育事務基金會
幸福人生講座系列-弟子規與企業管理研習營(第六期)簡章
]]>諸位朋友,大家下午好!我們早上講到朋友之間的道義、信義,也提到朋友之間應該互相規勸,互相關懷,互相稱讚、讚歎。其實當你在讚歎別人的時候,自己已經薰到那一分香。再來是「不言家醜」,最後一個「通財之義」。財分兩種,有外財跟內財。內財就是用我們的勞力,用我們的經驗智慧去幫助他。俗話又說「救急不救貧」。諸位朋友,什麼是貧?沒有錢叫貧嗎?他沒有錢可以再有錢,只要他有志氣,只要他肯學習。所以怕就怕在他連志氣、連學習的心都不願意,那才是真正的貧窮。所以當對方他是這樣的態度,你可能拿錢幫助他,他愈來愈依賴,甚至於愈來愈覺得理所當然。可能我們本來是想幫助他,到最後反而害了他。
所以幫助人也要用我們的智慧,不然會以善心行惡事。比方說,對方他沒有家庭責任感,他常常出去喝酒,來跟你借錢。你要不要借給他?不行。但是你也不會把他趕出去,因為這樣會結怨。你就把他找進來坐一下,你只要很有原則,他就動不得你的錢。但是坐一下,每次給他一句、兩句做人的道理,甚至於給他一些你在工作當中的實際經驗,或者自我砥礪的經驗,告訴他,讓他可以在智慧,或者在做事的能力上能夠有所積累。當然一定要準備一本書《弟子規》,拿給他。大人都要面子,你不要說:你給我好好學好這一本,你這一本都沒學好。不要這樣講,我們講話要善巧方便說:你有兒子,你兒子滿可愛的。反正你就挑好的講,你孩子很可愛,這一本給你孩子學,以後一定會很有出息。但是我們中國聖賢人講,教育是「上所施,下所效」,所以我們為人父母要做好榜樣給孩子看。你又沒有說他沒有做好榜樣,對不對?就這樣子勸告他,相信一點一滴也會讓他的觀念慢慢轉變。這也是要來自於我們的存心,真正相信「人之初,性本善」,這樣的真誠、這樣的平等心我們才提得起來。
所以我們有「通財之義」,這個財不只錢財,還指著我們的這些經驗、這些智慧。等他已經學習到這些經驗、方法、智慧了,相信他也可以把自己的家庭經營得很好。所以你這個幫忙,不只幫一時,還是幫一世。這是我們提到朋友之間不用言語的道義、信義。除了五倫關係應該有這些義務之外,我們也要回想今天有這麼好的聖賢教誨是如何產生的?是幾千年來這些聖哲人流血流汗,很多刻骨銘心的經歷,才留下了這些精粹的智慧,絕對不是偶然的。剛好我在好多年前,聽到我的老師釋淨空教授在談一段道理。他就說:全球四大古文明,現在只剩下一個。哪一國?中國,標準答案。是不是這四大古文明的老祖宗在神明面前,然後神明說:來抽籤,誰抽到了不用滅亡,誰就不用滅亡。那剛好中國的老祖宗抽到,太好了不用滅。是不是這樣?有果必有因。所以為什麼其他古文明滅了,為什麼中國沒有滅?決非偶然。所以我的師長這一段的敘述,讓我整個的注意力都集中起來,因為從來沒想過這個問題。
接著師長又說,因為老祖宗他知道太多的人生,比方說「人生七十古來稀」。很多人到四十歲、五十歲突然回頭看看幾十年來走過的路,他會忽然有一種感慨。他說:假如讓我人生重來一次,我一定有很多過失不會犯。人生假如處處有這樣的遺憾,那就不圓滿。所以因為中國的祖宗他了解到假如智慧不傳承,那每個人的人生可能都要從頭開始摸索。所以基於對於他後代子孫,甚至於全人類的厚愛,他希望能把智慧幾千年傳承下來而不斷。所以就發明了一個傳承智慧的工具,叫做「文言文」。
]]>諸位朋友,大家早上好!我們昨天進入第四個單元「信」這個部分。也提到信是人言,「凡出言」要「信為先」。信也含有一個更深的意思,就是信義、就是義務。一個人做人的本分不需要說,但是常常放在心上,時刻不敢忘懷。所以我們昨天也提到父子關係,很多的孝子縱使已經離開母親五十年,在這一段時間他還不斷希望能找到母親,可以好好奉養。所以後來確實皇天不負苦心人,宋朝朱壽昌也順利找到他的母親。而且不只接母親回來奉養,連母親後來生的弟弟、妹妹也一起照顧。這都是讀書人時時把本分放在心上。
我在澳洲聽楊老師講《德育故事》,每次幾乎都是淚流滿面。剛好我隔壁坐了一個香港的朋友,他長得非常的魁梧,一個大男人。剛好我在聽課都一直掉眼淚,他看我這個樣子,還把衛生紙推給我,然後不敢看我,慢慢推過來。所以他也是有很溫柔的心。為什麼我眼淚一直流?因為每次聽,比方說聽到「子路負米」,子路當他還很貧苦的時候,他也是盡心盡力奉養父母,都要走到百里之外去把一些米糧扛回來。而他一路上扛著米糧,不只不覺得重,還覺得內心很踏實、很歡喜,因為他在盡為人子的本分。後來他當了官,富貴了,每次吃飯都很豐富,但是他卻吃不下去。旁邊的人就問他:這麼好的飯菜,你怎麼吃不下去?子路說:我的父母已經不在了,他們都無法跟我一起享用,這都比不上我當初幫父母百里之外扛米糧,那個吃起來才香、才踏實。所以一個一個聖賢的故事,讓我感受到什麼才是做人的真味道。所以一直聽,一直內心在吶喊,做人就應該是這樣才會痛快。
所以很多朋友也會跟我一起討論,如何學習我們聖賢的教誨。其實學聖賢教誨最重要的要學什麼?要學聖賢人的存心,要學聖賢人的用心。聖賢人他的存心就是時時把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥時時不敢忘懷,時時提得起來去與人相交。當他時時都是德行提起,那他的壞習慣自然而然慢慢就不見了、就消退了。所以我們熟讀《弟子規》,也是時時以聖賢人的心行來自我觀照、自我提醒,相信寬為限,緊用功,功夫到,滯塞就通。而當一個人真正用聖賢的存心跟行為去做事,你每一天一定會有法喜充滿。
所以提到「信」,就是因為它是義務,它是本分。我們昨天是提到君臣關係當中的道義、恩義。那在為人臣子方面,我們昨天也提到不應該意氣用事,應該用理智跟領導者好好溝通。所以其實人與人為什麼會衝突?大半是因為距離遙遠,缺乏溝通。缺乏溝通久了,就很容易對立、很容易矛盾,之後就衝突了。所以為人領導者也應該大開溝通之門,能有雅量接受下屬的勸諫。而下屬也應該有勸諫上司的責任。
]]>諸位朋友,大家好!我們接著看下一句經文:
【借人物。及時還。後有急。借不難。】
所以當我們借人家的東西,念念要想著什麼時候該還,這要很謹慎。因為人家借我們東西是對我們有幫助、有恩,假如我們還沒有準時還,就太沒有道義。所以當我們確定哪個時間要還他,又怕自己忘記,一定要,你可以直接在你掛的月曆上寫上去,你每天都看月曆就不會忘;或者是在你的記事本、行事曆上寫上去。你對於每次借人家的東西都這麼謹慎,往後他人就很歡喜把東西借給你。所以明朝的鄭濂有一次去跟人家借書,因為那是大戶人家,就跟他說這個書你十天以後要還我。十天很趕,人家肯借,他也就滿歡喜的。結果第十天剛好下大雪,主人可能想說他不可能來,但是鄭濂還是一樣冒著大風雪趕過來。結果這個主人很感動,也很佩服他。所以就跟他說,往後我們家的書都歡喜借給你。所以當我們跟別人借東西,人家面有難色,不可以怪別人。要怎麼樣?要反省自己。我們的社會信用是要自己一點一滴經營出來,我們不要去羨慕這個人怎麼這麼贏得別人的信任,必有他的原因,我們要自己好好的去往這個方向去努力。
現在借錢的是什麼?是老大,借人家錢的是小弟;借錢的人都高高在上,然後借人家錢的還要去求他還。你看這個社會有沒有顛倒?而且還借了,其實自己已經有了還不還。這都惡劣到極處,都沒有想到人家當初這麼夠意思借你錢。按照我們古代這些人的厚道,只要自己有錢,馬上一定去還。而且古代這種信用跟現代一不一樣?不一樣。古代的信是人格,要不要立字條?所以中國的誠信就代表一個人的人格,不需要立字據的。其實差不多在五、六十年前,中國人的社會還是有這樣的品德。比方說,我外公以前是開米店的,所以很多人家裡目前還沒有錢,都會把米先給他。過年過節大部分的人都會拿來還,但是少部分的人沒來還,因為沒錢,所以我外公也不會去要。因為人跟人都很有信任,都知道對方一有錢一定會拿來還,現在一定是有難處,我們再去跟人家要,那就太不夠道義。所以你看以前的人他對人是信任。
]]>諸位朋友,大家好!學習貴在能夠有恆,所以我們說學習的方法在「一門深入,長時薰習」,所以薰習相當重要。我看到大家的氣色都很好,代表這一帖中藥吃得很不錯,早晚都念一遍《弟子規》。當你很熟悉的話,我們在課程當中所舉到的這些經句,你可能都會豁然一悟,所以熟悉還是挺重要的。早上的課我們上到:
【鬥鬧場。絕勿近。邪僻事。絕勿問。】
我們也分析孩子會交到不好的朋友,會到不好的環境,根源還在他不懂得是非善惡的判斷。假如要從根本來解決,必然是要從小把他德行的根基紮好,自然而然他就不會去接觸不好的朋友,不會去接觸混亂的環境。有一位老師常常帶著他的小孩在路上走,小孩才一、二歲。每次經過一些聲色場所,一些打電動玩具的地方,他就跟他兒子說,這種地方會污染人,會讓人學壞,所以這種地方絕對不能進去。因為從小就教,所以長大了,這樣的地方他走過去連看都不想看,這叫先入為主。所以教育確實要「禁於未發之謂豫」,一定要在他還沒有養成、還沒有染上的時候就要制止。當他已經養成這個習慣就很難導正過來,這叫預防法。所以當家長教育的敏感度愈高,就能掌握預防的技巧。
剛好我們在深圳有幾位六、七歲的孩子一起學習經典。有一天晚上,老師就問他們什麼是好心?什麼是壞心?什麼是善?什麼是惡?這六個孩子答出來底下的答案,我念給諸位朋友聽一下。學習經典一、二年的孩子他的判斷力,他的存心是如何?首先講好心。第一位同學說:一件東西自己想要,但別人想要就讓給別人。這是一種禮讓的態度。第二位同學說:孝順父母,上課專心,對別人恭敬,是好心。好!孝跟敬是一個人德行的大根大本。
]]>諸位朋友,大家好。很多朋友他會問我:蔡老師,你累不累?在這幾個月當中,有很多的老師他跟著我們到各地去演講,他都會看到我的身體愈講愈有精神,所以很多擔心是怎麼樣?是不必要的。我也跟這些朋友講,我說人不怕身累就怕心累。身累,躺下去七個小時以後又是生龍活虎。但是心累,很多事知道很重要,應該去做,可是卻沒有能力去做,那時候的心是很辛苦、很煎熬。所以,當我們能夠盡心盡力去做重要的事情,事實上內心是很寬慰的。
我記得在高中時代曾經讀過孟子的一篇文章,裡面提到「天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為」,為什麼?「所以動心忍性,增益其所不能」。我在高中時代讀這篇文章有什麼心得?絕對不要當聖賢人,會累死,還要動心忍性,還要餓其體膚。那時候老師又沒有把這些氣節跟我們講,所以我們依文解義,絕對不要往君子聖賢走。但是後來真正去弘揚中國文化,突然對這一句教誨有不同的感受。所以我批了一個橫批,叫「甘之如飴」。因為當我們知道這個事情太重要了,心裡面怕的是自己能力不足,所以當考驗來的時候,都會很歡喜接受,趕快這樣就可以提升能力。
所以,我們有這個態度,也跟所接觸的老師也建立了這樣的共識。所以當我要從海口到深圳去講課,我本來的課就必須交給其他老師。當其他的老師接到我的通告說:從下一節課開始換你。他們會怎麼想?他們不會:不要!不會。他們會突然冒出一句話:責任的承擔是成長的開始。所以,雖然我離開海口,課程都沒有斷,連大年初一、春節期間的課都沒斷。因為他們說,學習智慧刻不容緩,假如緩下來了,我們少一天學習,對孩子可能就是很大的影響,所以他們也堅持,這個課也辦了一年多。所以在海口、在深圳很多的老師,除了在學校、在他的工作當中之外,其餘晚上、禮拜六、禮拜天的時間,都義務出來幫我們中心講課,去承擔。他們也在學習了四個多月以後,就開始跟著我到很多地方講學。所以就從修身,然後把班級帶好,齊家;然後把海口照顧好,治國;然後到北京、到深圳,到很多不同的省分去講課,叫什麼?平天下。所以這四件事其實是什麼?一件事。只要你真心發出來,自己不斷砥礪,自己不斷超越,自然而然我們的影響、我們的奉獻就會水到渠成,所以要:
【勿畏難。】
]]>諸位朋友,大家下午好。早上我們提到我在前年教的一個班級那一位學生,後來成績有很大的進步,也當班長當得很好,所以畢業典禮那一天,當我把最後一個禮物送給他,他眼淚就掉下來了。我站在台上,心裡就想我是見過世面的人,畢業班我也帶過,所以應該不會再為傷心掉眼淚。因為我已經期許自己,這一生只為感動掉眼淚,不再為傷心掉眼淚,因為傷心掉眼淚對自己、對別人沒幫助。所以後來我心裡就想,假如他等一下出校門還在哭,我要好好安慰他。後來就整好隊伍,我就把他們往校門口帶。走到一半,我就往後稍微瞄了一下,看到他還在哭,我就把隊伍停下來,走到他面前去。我心裡想用我的左手握住他的手,然後用我的右手拍拍他的肩膀:別哭了!所以當我把他的左手握住,右手正要去搭他的肩膀,這個孩子抓住我的手,死命的就說:謝謝老師!謝謝老師!謝謝老師!我在那個當下,整個人好像被電到一樣,原來男生還會電男生。學生這一分至誠讓我們很感動,我的那個淚水就在眼眶裡繞,但是不能失控,因為還要把隊伍帶出學校去。後來我深呼吸兩次,然後把隊伍帶出去,然後跟他們道別。
當我獨自一個人走回校園,突然有一個很深的感受,不是我教了這個學生,而是這個學生給我上了從教以來很重要的一課,他告訴我,沒有學生不能教。一個被學校認為行為偏頗的孩子,都可以在短短的幾個月當中用我們的愛心,可以轉變得這麼大,所以確實也印證「人之初,性本善」。所以要問我們是否有這一分真誠之心。透過這個學生給我的感受,我就體會到一點,當一個人他的生命當中讓他可以感受到有一個人真正愛護他、關懷他,這個孩子就不會變壞也不可能自殺。諸位朋友,現在孩子自殺的比率怎麼樣?愈來愈高。這是結果,原因在哪?孩子空虛,孩子覺得沒有人關懷他。
【寬轉彎。勿觸棱。】
我們提到了現在孩子飆車,與其讓警察不斷的去追逐、去逮捕,不如從根本我們把家庭經營好。整個社會的安定或動盪,家庭是基礎、是根基。所以我也自許在一個學校教書,從此以後就不要換了,就一直待在那裡。我本來開始從教就是這個念頭,為什麼?因為我只要待在那裡不動,比方說我教了二十年、教了三十年,所有的學生一定找得到我。教育一個孩子是不是兩年就教得起來?必然是要長時間的引導跟提醒。所以只要他在這一、二年當中,深刻感覺到老師對他的付出是不求回饋的,相信他以後人生遇到問題會找誰?老師。絕對他不會走向不好的路,更不可能自殺。因為只要一個人心中有愛,就不會這麼絕望。
]]>諸位朋友,大家早。昨天我們的經文是講到:
【步從容。立端正。揖深圓。拜恭敬。勿踐閾。勿跛倚。勿箕踞。勿搖髀。】
『立端正』,我們稍微複習一下。在女士,站的時候可以這樣子站,然後這個手,右手放在左手上面,您穿裙裝的話可以放低一點,假如穿褲裝,手可以抬高一點,這是女士,也可以直接這樣平站就可以,也可以雙手自然下垂,也可以,反正我們就是動作要優雅就對了,這樣子站就可以。男士要有大丈夫的氣概,所以雙腳與肩同寬,直視前方,這是站的姿勢。
再來,我們昨天示範到坐。昨天也提到我們老祖宗教導我們要「立如松,臥如弓,行如風,坐如鐘」。昨天是先提到了女士的坐法,雙腳要併攏,也是右手放在左手上面,然後放在左腳上,這是女士的坐法。我們今天示範男士的坐法。男士的坐法,雙腳可以微微打開,然後雙手很自然放在你的大腿上。諸位朋友,這個姿勢你有沒有熟悉的感覺?在三十年前,家庭裡面在照團體照的時候,誰的姿勢都是這樣?父親的姿勢都是這樣,那時候坐這個樣子很有威嚴。我剛好在汕頭講課,我也是很標準就坐這樣,結果那個攝影師一直叫我腳合起來,腳合起來。我不知如何是好,我就慢慢稍微合一點,但是也不可以太合,你看男生假如坐這樣,感覺怎麼樣?好像很小家子氣。好,這是坐的姿勢。
]]>諸位朋友,大家好。我們剛剛談到:
【冠必正。紐必結。襪與履。俱緊切。】
所以這是一個人儀容的端莊相當重要。當你重視自己的儀容,人家就會進一步尊敬你。而當我們的儀容非常奇裝異服,這樣不只會讓別人對你輕慢,更有可能會造成社會不良的風氣。所以很多公眾人物的衣著就特別重要,假如她穿得很暴露,那可能就帶動整個社會不良的風氣。所以公眾人物必須慎思他對於整個社會的影響,應該要多謹慎自己的行為才是。而我們父母的衣著也是孩子學習的榜樣。所以當母親的假如衣著也太暴露,孩子從小耳濡目染,她以後穿衣服也會比較暴露,這樣子對她很不好,會造成很多人對她的什麼?輕浮,甚至於還會造成危險,所以穿衣服也不可不謹慎。
一個人的衣著確實會影響你的內在狀態。比方說在國外,甚至於在我們一些重要的場合,都有規定一定要穿正式的服裝,才能進到國際的這些場合之中,有些比較慎重的表演都會要求。比方說我們到文化中心去都應該怎麼樣?穿得端莊。我們去看這個節目態度也會比較專注。假如你穿個拖鞋、穿個短褲去看,那就很不恰當。所以當我們穿得整齊,內心也會恭敬。像我們去爬山的時候,可不可以穿得像我現在這個樣子?那就又不恰當。因為爬山的時候要放鬆,這個時候就要穿適合的衣著去。
]]>諸位朋友,大家晚上好。我們早上講到「出則弟」裡面,提到了如何接待客人、如何打招呼,還有送賓的禮儀也都有提到。在接待的禮儀當中,還有一個禮儀也不容忽視,就是接電話的禮儀。我們看看現在的孩子他會不會接電話?我曾經打過電話,剛好是朋友的孩子接的。我說:你父親在嗎?他說不在。去哪裡?不知道。喀,就掛下去了。所以孩子他假如連接電話都不會,除了沒有恭敬心之外,把家裡的臉怎麼樣?都丟出去了。所以,接電話的禮儀我們也必須教導小孩。
所以小孩子接電話,我們要實際讓他來操練。接起電話來說:你好,我叫蔡禮旭。把名字報出來。請問您找哪一位?假如說:你爸爸在嗎?假如爸爸在,他就說:請您等一下,我去叫我爸爸。放下來,去叫父親來聽。假如父親不在,這個時候孩子要懂得如何去應對,然後可以請教對方:不好意思,我爸爸不在。請問您是哪一位?有什麼事需要我轉告給父親嗎?就是可以詢問,畢竟人家打電話來有事情,所以我們要問清楚,讓人家不會白費打這一通電話。也可以問對方說:請問您有急事嗎?假如是急事,就可以把父親的行動電話告訴對方知道。所以孩子從小假如懂得如何去應對,他做事的圓熟度就會愈來愈高。打電話還有最後一個動作,跟長輩打完電話,一定等長輩先掛了電話,我們才掛電話。因為可能長輩或許還有些話,我們馬上就掛,他可能話還沒講,已經電話斷了。所以這一個動作也是處處體現對於長者的恭敬之心。
第三個單元「謹」。我們說要謹言慎行,一言興邦,一言可以喪邦。所以生活能謹慎,就可以免掉很多的錯誤,甚至是災難都有可能。有一個朋友,他約了他三位好朋友一起吃飯,結果來了兩位,有一位還沒到。他在門口邊等邊說:怎麼該來的還沒有來?這兩位坐在屋內的其中一位朋友就開始犯疙瘩:該來的沒有來?我是不是不該來的?所以這個朋友就有一點不高興,就走了。他一看,朋友走了:怎麼不該走的走了?結果最後剩下一位朋友:那我是該走的了?所以那一晚晚餐誰吃?自個吃。所以,雖然是一個笑話,但是我們一個人對於講出去的話也應該三思後行,也應該提高敏感度,我們出去的話會不會傷害到對方,要有這樣的謹慎度。所以俗話也講「面對失意人不可說得意之事」,這都是在言語當中處處流露為人設想。所以言行要謹慎。
而言行的根本在一個人的念頭。所以真正會修身的人,在哪裡謹慎?在起心動念中謹慎。當念頭都能謹慎,言語行為就不會有太大的偏頗。比方說我們「謹」這個部分,就是常常要謹慎,不可以浪費時間,不可以糟蹋食物,這種奢的念頭、貪的念頭、懶的念頭、不敬的念頭一起來,馬上就要把它調伏下去。
]]>諸位朋友,大家好!我們剛剛提到了,古人很重情義,在親人當中、在朋友當中都會流露出來。所以李白寫了一首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,提到「故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州,孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流」。「孤帆遠影碧空盡」,他送著他的朋友是等到朋友已經完全看不到了,他才捨不得的離開了,對朋友那分情義、那分相惜之心就在送別當中流露出來。現在的孩子能不能寫出這樣的詩?很難!因為孩子現在沒有恭敬之心,比較焦躁、煩躁。所以我們也在這些禮儀當中,長養孩子對人的恭敬。
剛好前天我的結拜大哥來聽我講課,他從台中趕過來。他聽了兩節課,他馬上又有事,就在下午要離開,他就說不來聽我講,他很難受,對我的支持就不言而喻,真的是很支持我。後來我就陪他走了一段路,送他去坐火車,當他離去的時候,我也是一直在那裡「過猶待,百步餘」。突然想到跟他相識這十年,我很多的決定他都很支持,雖然很多次我都失敗了,但是他還是一直很信任我。他說:你只要抱持著你對人、對社會的這一分初心,一定會做出一些能夠利益他人的事。所以他是時時都在關心我,看到我這幾年投入教育,他也非常歡喜,非常欣慰。下一句是;
【長者立。幼勿坐。長者坐。命乃坐。】
就是當長輩站著的時候,晚輩我們不要坐,等長輩叫我們坐了我們再坐,這是進退之禮。學禮儀也要學得靈活,不可以學呆了。比方說看到人要行禮、要鞠躬,剛好你在電梯裡面,很擠,突然看到你叔叔來了,你要不要再給他鞠個躬?可能旁邊的人都被你彈到旁邊去了。所以,學禮要學得靈活運用。剛剛張教授也說,在廁所的時候要不要鞠躬行禮?那就不用了,等出來再打招呼就好了。我們要順勢而為,因地制宜。
]]>幸福人生講座系列-大專青年弟子規研習營
簡 章
緣起:
]]>諸位朋友,大家下午好!我們早上講到了:
【長呼人。即代叫。人不在。己即到。】
這個動作很重要,它可以廣泛來運用,就是接待的禮儀,接待客人的禮儀。我們現在在家庭當中來看一下,孩子現在會不會接待客人?比方說剛好阿姨來了,小孩在那裡打電腦,他會怎麼做?他會把他的大嗓門打開:媽,阿姨來了!這樣好不好?習慣了,他就很怠慢、很隨便,因為尊敬長輩排在次要,哪一個最重要?我的玩樂最重要。久而久之,恭敬心就不見了。所以要教。您有教過孩子接待客人的舉手?好。這個影響他很深遠,孩子假如這個禮貌沒學好,可能在學校、在他往後的公司都會有尷尬出現。
我們就曾經教孩子,一個一個來練習,如何接待客人。所以,這一條經文不只要講解,還要實際帶孩子操作;而且還不是操作一次、兩次,要讓他重複練習,他就熟能生巧。剛好一天早上,這些孩子都學會了,也是巧妙的安排,中午吃飯時候就來了一位阿姨。結果她要走進教室門以前,所有的孩子本來在吃飯,統統停止,放下他的碗盤筷子,要幹嘛?爭先恐後要接待客人。所以其實當他能學以致用,他會學的歡喜。這位阿姨走到門口,六個孩子排成一排,同一時間鞠躬說:客人好!這個阿姨不敢走進來,她說:受寵若驚!從來沒有被這麼隆重的禮儀接待過。接著她又說:假如下一代的孩子都這樣,那我們就很欣慰了。
]]>諸位朋友,大家早上好!我們昨天進入第二個單元「出則弟」,提到了「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」。俗話講,家和萬事就興,兄弟一條心,黃土都變成金。確確實實家裡有和樂的氣氛,家風一定會鼎盛,事業也會興旺。很多孩子聽了這些古聖先賢的故事,他們也是見賢思齊,聽完「孔融讓梨」,他們回去也都起而效法。有一位姐姐她就很慷慨,就把梨子給弟弟吃,剛好只有一個梨子,結果這個弟弟就一直大口大口的咬。當咬到已經超過一半的梨子的時候,這個姐姐快要忍不住了,後來就把他的梨子搶過來。母親看到這個現象,她就打了一通電話給老師,這是很好的親師合作。因為每一句經文,小孩不可能一步到位,還需長期的引導。
老師隔天就跟他們講了一個故事,說漢朝有兩個兄弟,一個叫趙孝,一個叫趙禮,趙孝是兄長。很不幸這個趙禮被盜賊抓去了,他的兄長得知之後,馬上尋找了這個山寨,直接就衝到盜賊的大本營去,剛好看到這些盜賊很飢餓,已經打算把他弟弟宰來吃。他哥哥看了非常著急,就跑到這些盜賊的前面,跟他們說:我弟弟有病,身體又瘦,你們不要吃他,吃我,我比較胖,身體又比較好。結果他弟弟看了兄長這麼講也很著急,就趕快把哥哥推開,說:我被你們抓到是我的命,所以我被你們吃是應該的,絕對不可以連累我哥哥。兩個兄弟就在那裡爭著要死,要為對方死。就在這個時候,這些盜賊看了很感動,就把他弟弟都放了。
所以諸位小朋友,趙孝跟趙禮連什麼都願意為兄弟付出?生命都願意。那我們能不能因為一顆蘋果、一顆梨子都跟兄弟爭吵?我們應該效法古代這些聖賢人的精神去做。而且趙孝、趙禮,因為為了兄弟不惜犧牲生命的精神,傳到了皇帝那邊,後來皇帝就讓他們兄弟都當了官來治理人民,所以他們有後福。為什麼皇帝要用他們來當官?你看,友愛兄弟的,一定會孝順父母,有這麼好的德行,出來當官必定會愛護人民。因為「教以孝」,他會「敬天下之為人父者也」,會敬天下一切父母,「教以悌」,他會「敬天下之為人兄者也」,也會敬一切人的兄弟姐妹。
所以,我們也是透過這個機會教育點,給予孩子一些引導;當然當孩子有很好的表現,我們也要給予一些肯定。
]]>諸位朋友,大家好!諸位朋友,我們剛剛提到明太祖送給鄭濂兩顆大水梨,假如你是鄭濂你會怎麼處理?一起煮了,是不是?給這位朋友掌聲鼓勵。您可能是知道水梨煮起來對喉嚨不錯!鄭濂跟您的做法差不多。他拿了兩個大水缸,一邊放一個,把這個水梨給它打碎,讓這個汁滲在水缸裡面。處理完之後說:來,一個人喝一碗。平等,人心都很平,覺得真公平!雖然跟鄭濂的血脈不是那麼親,他愈覺得這個長者值得尊敬。
後來明太祖又問他:你怎麼管理這一千個人?你到底是用什麼方法?結果鄭濂就回答四個字,他說「不聽婦言」。諸位女同胞,不要看了這句話就說「我不想聽,我要走了」,不要依文解義,任何一句話都有它時代上的意義。因為我們要了解,古代的女人比較沒有機會讀聖賢書籍,所以她沒有去領受到聖賢人那種心胸,難免會比較自私一點。只要一自私,為自己的孩子多留一些,就會造成其他人的怨言。所以,怨之所生就在自私。當整個家族裡面,很多的細胞都開始在那裡爭奪的時候,整個一千個人就散了。
但是我們現在的女性都有讀書,言語就比較不會自私自利。也很有可能男生他比較自私,比較只為自己著想,假如是這樣的男人,那他的性格也比較像婦言。所以,這句話你要廣義去了解,就是在家庭當中絕對不能斤斤計較,一定會造成紛爭;人家能維持千人,不是沒有原因的。人為什麼想爭,為什麼?他覺得好像爭到了就是他的。所以下一句就給了我們很重要,如何讓兄弟、讓家庭能夠和樂相處的方法。下一句叫:
【財物輕。怨何生。言語忍。忿自泯。】
]]>諸位朋友,大家晚上好!很多朋友已經很面熟了,每天晚上都來,代表都是下完班,吃個飯,甚至於沒吃飯就趕過來聽課。孔老夫子有說,一個人求學問有三個法寶,叫智、仁、勇,「好學近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇」。只要好學,就跟智慧離不遠;當我們力行聖賢的教誨,就能慢慢感受到聖賢存心,也能感受到眾人的需要,我們那種仁慈、同理心就會出來;「知恥近乎勇」,真正能夠了解自己的過失,進而改正自己的過失,能降伏自己的煩惱、壞習慣,這才是真正的勇者。很多朋友已經是做到「好學近乎智」,而你的好學也將帶給你的家庭很好的撞擊。
我記得我父親他五十幾歲,剛好接了他們銀行的證券所,因為接證券所,單位裡面要有一個人考上執照,所以就派了很多同事一起去考。我的父親是年紀最大的,已經五十幾了,就去考,就看著父親晚上在那裡看書。考試結果只有一個人考上,其他年輕人都沒考上,居然是我老爸考上了。你看父親沒說什麼,以他的行動就已經贏得我們對他的佩服。我們這些當兒子的能夠不好學嗎?能夠輸給自己的老爸嗎?所以上行下效,當我們這一分好學的心能夠持續不斷,相信對你的家庭一定是個很好的開始。早上的課程剛好把「入則孝」告了一個段落,接下來是第二個單元,「出則弟」。
這個「出」是指家庭以外,就要學習「弟」,「弟」包含兄友弟恭,包含尊敬長輩的禮節態度。因為在家裡面兄弟就能夠友愛,就能夠以禮相待,當然他出去外面與人相交就能夠把這個態度帶出去。假如在家裡面跟兄弟就是吵吵鬧鬧,不守禮節,那出去會不會突然變得很規矩?有沒有可能?不可能!所以,要認識一個人,到哪裡最能看清楚?叫不入虎穴,焉得虎子,直接到他們家。很多我們為人處事的行為,確確實實是在家裡養成,所以為什麼家教如此重要!所謂「門當戶對」,是什麼門當?是什麼戶對?最重要的是家教、是德行。現在的門當戶對是什麼?錢財!你們怎麼都知道?我比較沒有經驗。「對」錯了,本質錯了,結果就麻煩了。所以「德行」才是家之本,才是國之本,絕對不是錢財。
《孝經》裡面有一段很重要的教誨,「教民親愛,莫善於孝;教民禮順,莫善於悌」。教導人民如何親愛他人,如何關懷他人,沒有比教孝更有效果的,莫善於孝;教導人民有節有度,「教民禮順」,懂得尊敬他人,沒有比教悌更好的方法,莫善於悌。所以「悌」還包含一個禮節的教誨,孔夫子也說「不學禮,無以立」,沒有禮貌很可能在人群當中無法立足。
]]>諸位朋友,我們接著剛剛提到漢朝的鄭均,諸位朋友,你會怎麼做?怎麼勸這個兄長?鄭均自己去當了別人的僕人,從最卑微的工作去做,整整做了一年,用勞力賺了些錢,全部拿給他哥哥。然後就跟他哥哥說:我們缺的東西,只要靠我們的勞力,然後賺到了錢就買得到;但是人的名譽只要喪失了,一輩子等於都完蛋了。他哥哥看到他為了勸誡他,還去做人家的佣人,整整做了一年,他哥哥也很慚愧,就開始改變他的態度,變得很清廉。鄭均往後發展得很好,還做到了尚書,相當於宰相的職位。所以有孝、有悌,為國家必然盡忠。他也時常跟皇帝諫言,皇帝很感於他的協助,還封給他一個「白衣尚書」的名號,而且讓他享賜祿,到他終老都以尚書的俸祿來奉養他。
所以諸位朋友,您看他當初為了勸誡他的哥哥,還去當了僕人,他是不是損失很多?不是!所謂「福田心耕」,一個人真正都是用道德去立身行道,他的福分絕對會愈積愈厚。不是不到,時候還未到,到的時候,該是他的福分絕對跑不掉。所以中國說「吃虧是福」,這句話很有意義。
剛剛是提到兄弟之間的勸誡,五倫關係還有一個關係,是朋友關係。我曾經跟盧叔叔去拜訪他一個朋友,我也覺得很奇怪,像很多很精彩的事都被我遇上了。剛好我跟盧叔叔去找他這個朋友,他這個朋友已經跟他相交往十七年。在那一次他還帶了很多聖賢經典,有的是要給他孩子讀的,有的是要送給他朋友,還有他朋友的太太讀的。這個路上盧叔叔就跟我說,他說:我認識這個朋友十七年,看他如日中天,生意做得很大,資產很多很多,但是那個時候已經看出來,他很有可能往後財富會保不住。因為當一個人在很有錢的時候,奢靡之氣一沾染,再多的錢財也會怎麼樣?會敗盡。而且不止沾染了奢侈之氣,很有可能傲慢,不可一世的那種壞習慣都會在這個過程養成。當一個人傲慢的時候,他就會輕率,就很有可能下錯一些判斷,再多的錢都會耗掉。後來確實事業也蕩下來,還負了點債。
當他在負債的時候,所有的朋友怎麼樣?都不見了。其實禍福相倚,財產都沒有了,也讓他學到哪一課?真正的朋友不是用錢買得到的。就在他最低潮的時候,盧叔叔每個禮拜坐好幾個小時的車,來幫他解決財務問題。不只不收他錢,都自己掏腰包來來回回幫他處理很多事,在這個過程當中,就建立了更深的信任、情誼。所以就等到十七年後,因緣成熟了。一個人真正要把人生走圓滿,絕對不是有多少錢、有多少權勢,而是有多少智慧才行。我剛好就搭上了這班車子,也體會到盧叔叔可以用十七年來協助一個朋友,所以「勿自暴,勿自棄」,我要以他為榜樣。所以,當我們在勸別人,在協助別人,覺得自己有點不耐煩,突然會想到一個數字「十七年」,然後覺得很慚愧,再提起我們對朋友的道義,繼續幫忙、協助。
]]>諸位朋友,大家好!我們早上提到了,要勸誡別人有個先決條件,一定要先贏得對方的信任。假如信任不足,可能你勸他的時候,他會誤解你,你是不是看他不順眼?是不是在毀謗他?所以要先有信任。如何能夠贏得親友的信任?這個信任絕對不是憑空而來,必須透過我們真心的關懷、付出才會建立信任。也有些朋友很熱心,喜歡幫助別人,但是很多朋友看到他會趕快跑,覺得說他很煩人、很囉嗦。然後會跟他說:拜託你,你不要再照顧我了。有沒有這樣子的人?有!做得要死,卻給人家嫌得要死,有這種人,因為他的關懷跟付出沒有針對別人的需要。所以,我們要善於觀察他人的需要,然後去付出,自然而然能夠贏得信任,然後在適當的時機,我們說的話他就很能夠接受。
我們來看一下,比方說在父子關係當中,當你的父親對你非常的信任。他可能有好幾個兒子,特別相信某一個人的話,應該就是這個孩子最讓他放心,最孝順他,所以已經贏得了父親的信任。因為也常常在父親需要的時候,他都會盡心盡力去盡他的為人子的本分。再來,在君臣關係上,上司最需要什麼?最需要我們去幫他承擔一些工作。我們都能夠默默的做,而且每次做都能夠讓他放心,所以也是針對他的需要去付出,他就很信任我們。再來,夫婦關係也是,比方說太太在家裡把家裡整理好,然後又把孩子教育好,讓先生沒有後顧之憂。所以自然而然很信任這個太太,那太太所講的話自然就有分量。
媳婦嫁到夫家去,什麼時候可以進諫?什麼時候可以勸誡夫君,甚至於是夫君家裡的親友?能不能嫁過去第一天就開始,這裡不好,那裡也不好,能不能這樣?假如一過去就指指點點,這裡要改進,那裡要改進,那會有什麼後果?一定會讓夫家的人對我們很排斥,因為才剛嫁過去,還沒有建立深厚的信任。所以我們要隨順人情,要善體別人的感受。盧叔叔曾經跟我說過,到一個新的環境一定要多看,看什麼?看別人的需要在哪,去付出;多聽,聽聽看,聽出別人的需要,有時候也會聽出一些忌諱,別人不願意提到的,我們就先避開,要聽出需要、聽出忌諱;多看、多聽,少講、少出意見。我們到一個新的公司去,是不是也應該多看、多聽、少講!當你做得多說得少,你的主管、你的上司就會很信賴你,到時候你的意見他就很重視。所以道理都是相通的,都是適用的。
我們當媳婦的,也要能夠觀察到,什麼時候應該扮演什麼角色。這個領會我是從我母親身上學到的,我母親嫁過去的時候,她的小姑、小叔都還在念書。當時她要嫁的時候,我的外公極力勸退她,外公也很厲害,他就開始分析,他說:你看你嫁的是長子,然後他的弟弟、他的妹妹還在念書,然後你的公公,假如嫁過去,公公又是捕魚的,收入不穩定,所以你嫁過去一定很累。我媽媽就說:我還是要嫁。為什麼?因為她覺得我父親很孝順,孝順的人才有情義,才有道義,所以看了一大堆有錢人都不要,就要一個窮小子。結果就嫁給我父親,確實很辛苦。
]]>資料來源:http://www.amtb.tw/news/news_content.asp?web_index=282&web_select_type=3
財團法人桃園縣至善教育事務基金會
幸福人生講座系列-弟子規教師研習營
簡 章
緣起:
]]>
諸位朋友,大家早上好!我們昨天講到的是:
【親所好。力為具。親所惡。謹為去。】
昨天也有提到,人要避免很多壞的習性的養成,昨天也提到賭的問題、好色的問題,還有古書當中說的四個習性不能長,叫「驕、奢、淫、逸」。在這個「逸」當中,最重要的是要從小讓孩子養成勤勞的態度,做家事的習慣。昨天也講到做家事有哪些好處?第一個,習勞知感恩,懂得感恩;第二個,養成勤勞的態度,做事能力也會一點一滴的積累。所以,做事能力絕對不是長大才學,從小在家裡就可以訓練;再來,鍛鍊他的意志力;最後,他的人際關係會特別好。
我在教書的過程曾經教過自然科,每一次上完課就有很多的器材要收拾。有幾位學生他都很自然的,你都沒有叫他,他都留下來幫忙你整理,幫忙你打掃。諸位朋友,您看到這樣的學生,你的內心怎麼樣?心生歡喜。對這樣的學生,我們一定會多加照顧,所以孩子勤奮很容易得到長輩的提攜跟關懷、愛護。在跟平輩相處,假如他很勤奮,對他的人緣也是有直接的影響。比方說他到大學去念書,假如剛好跟幾位同學一起住在一個寢室,他一進去看到別人在打掃客廳,他馬上就動手去跟他一起做,留給同學是什麼印象?是懂得處處幫忙,處處體諒別人辛勞的這一分態度。雖然還沒有相處,這個動作已經贏得同學對他非常好的印象,很容易就融入團體之中。
]]>諸位朋友,大家好!我們剛剛提到蔡順他去採桑椹,因為他知道母親喜歡吃甜的,所以就用一個籃子專門裝甜的,他自己吃酸的。這樣的孝心感動了這些盜賊,就把他放回去;不只放了他,還把山寨裡面的一些食物都送給他。諸位朋友,假如你是蔡順要不要拿?不要!人家誠心誠意,怎麼辦?他說:拜託你了,拿去孝敬你的母親。要不要收?要!你們怎麼這麼快就變了,要不要?要!好,蔡順聽了你們的意見,把送的東西拿回去。拿到家裡才剛坐下,突然官府的人來了:「張三家的米怎麼在你們家?李四家的菜怎麼在你們家?來,把他抓起來!」那怎麼辦?這個時候你就百口莫辯。所以,孔夫子說「君子有九思」,九思就是你遇到很多情況如何反省,如何觀照?其中有一個叫「見得思義」。當你要獲得任何東西的時候,首先要考慮到它的來路是否是清白、是正常的。這些山寨裡面的東西都是怎麼來的?搶來的!所以這個時候絕對不能拿。
諸位朋友,你聽了這個蔡順的故事,印象深不深刻?所以我們講故事當中很重要一點,要把其中的道理講給孩子聽,這樣才能理事圓融去搭配。假如你只是講事情,講完了,你的孩子只會說:我聽過了!假如你不講故事,只給他講道理,他聽沒有五分鐘說:媽,我想睡覺了。所以理跟事搭配好,聽話的人就覺得格外的有收穫。不管你是老師還是家長,都可以運用這個講故事當中融入一些道理,一些生活的提醒跟啟發。
我們告訴孩子這些故事,就說你看以前的孝子,第一個念頭都是想到給父母,諸位小朋友,你知不知道媽媽喜歡吃什麼?一問,他們都想半天,有幾個比較有良心的,比較想得起來,很多都想不起來。我看他們那種窘況,我就說那媽媽知不知道你喜歡吃什麼?他們馬上露出燦爛的微笑,「當然知道」!還可以講好幾樣。接著我就跟他們說,我說:你看,媽媽都知道你喜歡吃什麼,你卻不知道媽媽喜歡吃什麼,這樣公不公平?你看媽媽這麼愛你,你居然都不愛護媽媽,所以今天回去有什麼作業?要清楚媽媽喜歡吃什麼,這樣你才能做到「親所好,力為具」。以後出去買東西,不是先買自己喜歡吃的,要效法聖賢人,「勿自暴,勿自棄,聖與賢,可馴致」,我們以他為榜樣,先買媽媽喜歡吃的,先買爸爸喜歡吃的。
父母其實都非常關懷我們的健康狀況,一個人要健康必須要身心調和。中國話又說「禍從口出,病從口入」,所以吃東西要格外注意,不然現在一大堆文明病產生了。諸位朋友,你有沒有把握不會得文明病?你們怎麼都沒人舉手?知識就是力量,正確的知識才可以給你信心,所以你也不要擔心。如何讓自己吃得健康,這個知識已經有很多人投入他幾十年的人生在那裡研究了,你要不要從頭開始讀?要不要?不需要。所以我常說:站在巨人的肩膀上,可以看得更遠。諸位朋友,誰是巨人?我們要教導孩子智慧,孔夫子、孟夫子就是巨人,你可以直接把他的智慧、經驗學過來。比方說在健康方面,誰是巨人?您可以到書局去看看,哪些書談健康特別暢銷,你就可以去跟他學習。
]]>諸位朋友,大家晚上好!我們早上講到《弟子規》:
【親所好。力為具。親所惡。謹為去。】
這一句經文。『親所好』,我們在早上也提到了,父母所愛好的東西,子女會起而效法。當父母所愛好的是非常有價值的人生,孩子他也會立志往這個方向走;假如父母所追求的是虛華的人生,那孩子可能就會耳濡目染受影響。我們常說人生要追求富貴,什麼是真正的富貴?我們為人父母、為人長者要清楚認知什麼才是真正的富貴。
什麼是富?這個答案假如問中學生,他會怎麼答?很有錢叫富。他的答案為什麼這麼標準?誰給他的影響?你再問他,什麼叫貴?他會答什麼?當官當得很大叫貴。我們要引導孩子,富絕對不是錢很多叫富。比方說他今天假如不知足,縱使錢給他再多他也不會覺得快樂跟滿足;一個人真正知足,他內心常常覺得很充裕,知足者才能夠常樂。所以真正的富在知足。不知道諸位朋友身旁有沒有很有錢的人,他們有沒有覺得他很夠了?有很多就更想要再增加,因為人的欲望只要一打開,就很難收回來,所謂「欲是深淵」,這個深淵踏下去不見底。所以我們不要追求虛華的人生,應該是追求真實,知足才是真正的富。而當我們這樣引導孩子,他這一生懂得知足,才不會成為物質的奴隸,才不會崇尚虛華。
]]>諸位朋友,我們接著上一堂的課程:
【居有常。業無變。】
所以我們的學業,我們的事業、家業要好好經營,讓父母能夠安心。剛剛也提到,行業應該要選擇自己適合的,然後盡心盡力去發展,絕對不能好高騖遠。很多人在這個時代當中常常都要想快速致富,其實天下哪有白吃的午餐。當有這種很想要快速致富的念頭,所謂「欲速則不達」,往往在他換工作當中,其實他的心非常的躁動。一個人心躁動的時候,會不會選對抉擇?很困難。當他換了工作,很可能會讓父母又開始擔心了。
再來,他每換一個工作,事實上對他的社會信用都是一種影響。本來經營好了一些人脈,他這麼一動,比方說開醫院,他是這個醫院很有名的醫師。雖然來給他看的病人很多,可是我們要想一想,不只是因為我們醫術好,而是醫院有很好的長官在帶領,有這些董事會才成就了我們這個工作機會。我們也要念著在這個醫院已經這麼長的時間,這段時間之內都是這麼多人成就了我們工作的穩定。所以不能只想到自己很不錯,要有大發展,然後馬上就在本來的醫院對面又開一家,自己來做老闆,這樣的做法很有可能會失去什麼?人和。又有可能還帶了其他的同事一起出去開。我們做人要穩紮穩打,不可躁動。而且好聚更重要的要好散,假如沒有好散,這些怨氣都將阻礙你往後事業的發展。當我們穩紮穩打,讓這些機會水到渠成。
]]>諸位朋友,大家下午好。我們接著早上的課程,下一句:
【晨則省。昏則定。】
「晨昏定省」我們在課程前面有提到,周文王對於他的父親王季就做到了「晨昏定省」,由這分孝心也感動了全國的人民起而效法。我在面對老師的時候,曾經有位老師他就跟我提到,他說《弟子規》裡面有糟粕。「糟粕」就是米處理完那些米殼,那些完全不吃的那些東西,他說有糟粕。諸位朋友,假如人家說《弟子規》有糟粕,你會怎麼辦?要不要馬上跟他辯論?辯論可能沒什麼效果。我們先用一個謙恭的態度請教他:請問哪一句是糟粕?我請教他,他就說『晨則省,昏則定』是糟粕。
我接著又問他:您為什麼覺得這是糟粕?他說,一天要問兩次,太麻煩了。我接著就跟這位老師說,我說孩子一大早起來,去跟父母恭敬問安,說爸爸媽媽早上好!媽媽一看,兒子額頭發亮,代表昨天睡得很好,所以父母很安心。一大早就有孩子的問候,讓她精神非常愉快,一天工作也很有動力,這是早上問安的好處。晚上或者他下完課回來,跟父母報告,爸爸媽媽,我回來了,您今天過得好嗎?當他問候父母,父母一看,孩子的氣色不錯,代表今天在學校的學習學得很好,應該沒有跟同學起衝突,父母也很放心。所以,早上問一次,晚上問一次,就會讓父母心裡面比較放心,比較安慰。
]]>諸位朋友,大家早上好。今天早上大家有沒有把《弟子規》念一遍?有!「好學近乎智」,只要大家持續這分好學的心,道德、學問一定可以成就。蘇格拉底是西方一位很有名的哲人,他跟學生第一次上課,他就跟學生說:今天只教一個動作,也很簡單,就是把手擺到前面,然後再往後面擺,就是這樣甩手,甩三百下。做完以後,他就跟學生說,你每天都做一遍。學生覺得怎麼樣?很簡單。過了一個月,他就問說,現在還有在甩手的請舉手?差不多佔了百分之九十而已;過了兩個月再問,佔了百分之三十而已。經過一年以後再問,只剩下一個人在做而已。那個人是誰?那是柏拉圖,就是承傳蘇格拉底的第二位西方很重要的哲人。
其實求學問,在蘇格拉底的這個啟示當中,我們就知道了,最重要的就是要堅持。當我們每天都能夠化整為零去深入聖賢的經典,滴水穿石之功,必能有所成就。我們也要秉持這樣的態度,每天比方說把《論語》背個五句,或者背個三句,你這樣一年下來,可能整本《論語》都可以背下來。所以,我們一定要持續這樣學習的態度。
常常我會跟很多上完課的老師做交流,我就問他們說,這五天學習的狀態,跟你這一生比較起來,有沒有比這五天更用功的?他們都說沒有,都覺得這五天是他人生當中上課最專注的時候。我說這是一個開始,但是決不是結束,應該保持這樣的學習態度。有個教務主任來上五天,上完五天,剛好他邀我去他們學校做演講,他就說這五天所記的筆記大過於他四年上大學的筆記的數量。所以,真正一個人學習的潛力是不可限量。但是為什麼這五天他的學習狀態能那麼好?究其原因是因為他覺得聖賢的學問確實能夠利益學生,把他這分使命感調動起來,所以人生有志向必能潛力開發。持續之外,我們要力行。昨天我們學到了:
【父母呼。應勿緩。父母命。行勿懶。父母教。須敬聽。父母責。須順承。】
]]>我們剛剛講到,這位朋友他四十歲,接受五天聖賢的教誨,內心生起很大的歡喜,有很大的體悟。所以在第四天的時候,一大早剛好早飯還沒準備好,他就約我,他說要跟我坐下來聊一聊。我的感覺就怪怪的,我坐下來就有點如坐針氈,他馬上走到我面前,他說:我這一輩子只拜父母,只拜老師。我一看大事不妙,趕快跳起來,確確實實是因為聖賢的教誨讓他很感動,我們沒什麼功勞,所以承受不起。結果四十歲的壯漢,一把就把我纖細的雙手抓住,害我不知所措。我看他這麼誠意,我們就心也安住了,成全他這一分恭敬之心。
我們也感受到我們肩上的責任很重,希望透過我們這些課程能夠真正讓更多的人了解到,確確實實中國的古聖先賢非常偉大。中國的古聖先賢一定可以讓我們透過他們的教誨,讓未來二十一世紀能夠得到家庭和樂,社會安定。所以諸位朋友,縱使你現在已經四、五十歲,縱使你的孩子已經二十幾歲,你都不要害怕,精誠所至,金石為開,只問我們的道德、學問夠不夠,絕對不要擔心別人不改變。
我們再看看其他的,為什麼孩子會懶惰?根源在哪?諸位朋友,我看你們現在也很會分析了,孩子懶惰不可能是長大才養成,所謂「少成若天性,習慣成自然」。教育為什麼一定要抓得愈早愈好,因為一旦養成就不好修正。我記得我這個外甥他小的時候,剛好看到母親在擦桌子,剛好媽媽擦到一半有事先去處理。這個孩子看媽媽在那裡擦半天,他就跑過來拿起抹布,也在那裡模仿。後來我姐姐走過來,諸位朋友,你會怎麼處理?我的姐姐馬上就跟他兒子講,她說:偉偉,你怎麼這麼小就這麼懂得孝順父母?還懂得幫媽媽擦桌子,真乖!他本來才這樣擦,愈擦愈有勁。所以,孩子要透過我們多鼓勵,多肯定,就會把他的潛能激發出來。接著他擦完以後,他母親又跟他說:小偉,擦桌子,假如四個邊邊角角都還很仔細的把它擦乾淨,那你這個桌子就擦得很完美。一來肯定他的孝心,二來又教他做事的方法。所以我這個外甥很愛乾淨,三、四歲棉被都是自己折,看起來就白白淨淨的。所以,從小給他的態度就很重要。
當這一位母親假如跑過去氣衝衝的:哎呀,你搞什麼!走開,不要在這裡搗亂。你這隻手給他推了兩次、推了三次,他以後會不會過來?不會了。所以當父母的要抓住機會教育,不然很多好機會當面錯過。等到他已經都不會幫你做家事了,那時候你再來生氣也於事無補。很多家長都說:你只要把書給我念好就好,其他的事都別管。這樣好不好?你看他只有會念書,其他事都不做,對他來講,他信不信任自己做事的能力?不信任。他愈不信任他就愈不敢去承擔工作,愈不承擔,會不會有責任心?就沒有!所以這都是連帶關係,我們要深思熟慮。孩子多去活動,對他的筋骨有很大的幫助。在活動當中,孩子也會感受到:原來母親持一個家真不容易,我才拖客廳的地就累了,媽媽還要上班,回來還煮飯,還要做那麼多事。他一邊拖,心生感恩。所以俗話說「習勞」,他真正付出,真正去勞動,才知感恩,才知付出者的辛苦。所以不能讓孩子不勞動,絕對不能讓他養成懶惰的習慣。
]]>諸位朋友,大家晚上好!上一節課我們已經進入《弟子規》,我們把「總敘」念了一遍,我們翻到六十頁,《弟子規.總敘》。我們也提到了,這個「弟子」不是指小孩子而已,而是我們每一位願意學習聖賢教誨的學生,都稱為弟子。「規」是規範,我們遵守這樣的規範,就能夠讓自己的德業日漸提升。
【弟子規。聖人訓。】
這是聖賢人的教誨,而這句教誨是從孔夫子的教誨當中擷取出來,我們在《論語》裡面有看到這句,在《論語.學而第一》裡面就有。
【首孝弟。】
]]>蔡禮旭老師主講 2005/2/16 台灣台南淨宗學會 檔名:52-116-05
諸位朋友,大家好!上一節課我們提到家庭有兩個很重要的主軸,一個是經濟,就是物質生活;另外一個是精神生活,孩子的教育這方面。剛剛也提到現在的家庭情況都是夫妻一起賺錢,孩子大部分是留給安親班,或者留給傭人,留給爺爺奶奶來帶。人生的智慧在哪裡看到?在取捨當中看到,有捨才有得。少賺些錢,多教育孩子;還是你要多賺錢,忽略孩子教育,得到的結果一定會不一樣。
我們看看上一代,現在五、六十歲的人,跟我們現在二、三十歲的人,這兩代我們來比較一下。上一代的人很有責任心,很孝順父母。我們這一代?諸位朋友,您不要客氣直接講,有沒有上一代的這些人生態度?是進步了還是退步?退步。上一代有錢還是我們這一代有錢?這一代。對!為什麼有錢了反而人生的態度退步了?所以有錢不一定解決問題。
我父親那一代,基本上都很窮,因為很窮,所以特別節儉。記得小時候在吃飯的時候,剩菜都是誰撿?都是爸爸媽媽,因為他們已經很習慣不能糟蹋食物。所以生活比較拮据,第一個養成了勤儉的習慣,第二個,生活愈困難人愈懂得感恩父母,友愛兄弟姐妹。所以我父親那一代,他們在念書都不是父母催他們的,都是自己很積極主動,因為希望透過自己在學問上有所成就,能夠往後讓父母過好一點的日子。你看生活的貧窮、生活的拮据,讓一個人更有志氣,更有孝心。所以貧窮,我們要感謝它。
]]>(一)居家
一、為人子不晏起,衣被自己整理,晨昏必定省。
二、為人子坐不中席,行不中道。
三、為人子出必告,反必面。
]]>蔡禮旭老師主講 2005/2/16 台灣台南淨宗學會 檔名:52-116-04
諸位朋友,大家下午好!早上我們提到,學習一開始的態度很重要,提到了「學貴立志」,要先立定志向就會有無窮的動力,去驅使我們不斷的進步成長。第二個,「學貴力行」。我們現在要學中國文化,要學聖賢的學問,我們也不要很擔心說我現在才開始學來不來得及?其實最重要的是,學一句我們就做一句。很多人說等我學好了再來教孩子,等我學好了再來幫助別人,等我們學好了,來不來得及?來不及。現在學一條做一條,光是這樣的精神就會感動你的孩子,感動你的學生。我們很多的老師,之前比較少薰習中國文化,他們也是抱持著跟自己的學生一起學習的態度,往往這樣的態度,孩子看了也很歡喜,因為我們把好學的態度演給小孩看,給學生看。
]]>
諸位朋友,大家早上好!我們昨天提到,事實上,世界、社會、家庭的安定並不是沒有辦法達成,關鍵就在每個人的那一念心念。假如自私,就會發生衝突;假如時時可以為人著想,家庭、社會就會圓滿安康。昨天也提到,一個孩子假如從小就能設身處地為人著想,那他從小他的起心動念就開始培植自己的福分,所以從小就知道培福、積福。因為有這分存心,他知道讀書志在聖賢,要把學的道德學問好好的去奉獻這個社會。所以,他一入社會就知道替社會造福,他的福分就愈來愈大,到了老年福報現前,就可以安享晚年。
我們中國人講五福,其中有一福叫「善終」,再白話一點,就是很好死,不會死得很痛苦,俗話講不會不得好死。這句話好像是罵人的話,不過諸位朋友,現在這句話不算罵人。算什麼?算一個普遍的現象。我們記得小時候,還常常聽到某位長者昨天睡覺很安祥的就去了。現在這樣的情況多不多?不多了。為什麼以前的人他可以很安祥的離開這個世間,而現在的人死的時候可能都要急救,死的時候都可能不省人事?那都是因為他不懂得照顧身體,他不懂得培植自己的福分,福太薄了,就沒有辦法善終。所以人要有福分,根源還在一念善心。以前的人存心比較良善,處處為人著想,所以死得很輕鬆;現在的人比較自私,臨終前還患得患失,很多事情還很執著,都放不下。我們要晚年享福,要懂得心存善念,要懂得時時能夠放得下來,不要執著。
很多人都覺得,人的一生好像是要開始工作才會對社會有幫助,然後人老了以後,就比較沒有辦法盡自己的心力。所以一般都覺得,好像二十歲到六十歲這一段,才是造福社會的黃金時段,很多生涯規劃都是這麼談。其實,當一個孩子從小就是接受聖賢教誨,他的人生絕對不是只有四十年的光景。我們來看一下,這個孩子從小以仁愛存心,以道德存心。我們曾經在課堂當中,有個孩子他才兩歲多,第一天去上課,上完回來,他的父母問他:你今天學到什麼?這個孩子馬上精神抖擻說了四個字:孝順父母。他的父母也很震驚,兩歲多的孩子學得非常篤實,非常紮實。
第二次去上課的時候,剛好老師請很多的同學上來分享,這個禮拜做了哪些孝順父母的事情。因為學問貴在力行,學了以後,回到家裡要好好落實。所以很多的同學都上來講,他幫父母端洗腳水、他削水果給父母吃。這位兩歲多的小朋友,看到這些大哥哥、大姐姐都做到這些孝行,讓他生起效法之心。所以諸位朋友,大人教小孩是一個方法,小孩教小孩又是另一個好方法,所謂「相觀而善」,他會互相觀摩。這個孩子第二節課回去,馬上就拿著茶杯去端開水給他的父母喝。
]]>諸位朋友,大家好!我們要具備正確的判斷力,才會做對抉擇。一個人是不是生下來就會判斷?還要透過學習,他才能夠形成判斷力,才能下對抉擇。而這個判斷力要取決於他的理智、智慧,他才會下對判斷。假如沒有智慧、沒有理智,就有可能會意氣用事,俗話講後悔莫及,後悔都是後面才來悔,就是下錯抉擇,下錯判斷。一個人何時要具備理智?什麼時候?理智要學多久?活到老,學到老。但是理智要愈早建立,人生才會下對重要的抉擇。
請問理智從哪裡學?現在很多人讀很多書,有沒有理智?現在有個病叫憂鬱症,很多憂鬱症的人看的書可不少。
問:愈看愈怎麼樣?
答:憂鬱。
]]>蔡禮旭主講 2005/2/15 台灣台南淨宗學會 檔名:52-116-01
諸位朋友,大家晚上好!我們這裡這一次的講座叫「幸福人生講座」。諸位朋友,幸福是每個人所追求的,每個人都希望幸福,如何讓人生幸福?我們人生走了幾十年,你覺得幸福嗎?很多朋友笑了,笑是有幸福的感覺。您常常在睡覺當中有沒有睡到笑醒的?有。有沒有朋友說說看,你睡到笑醒是什麼原因?能不能讓這些歡喜在你的人生當中愈來愈多?我們假如這樣去經營人生,就會愈來愈幸福。
哪些事情讓你一想到就會覺得很歡喜、很快樂?有沒有哪位朋友跟大家分享一下你幸福的感覺?怎麼都沒有了?好東西要讓好朋友分享,當我們把好東西讓好朋友分享,你有沒有幸福的感覺?施比受更有福。其實我們現在已經有朋友下午來聽過課程,一定有人已經把你最好的朋友帶過來,有沒有這樣的朋友?當我們把最好的朋友帶過來,讓他在這一節課當中能夠得到一生重要的觀念,你的內心會覺得怎麼樣?很歡喜。假如剛好這節課,他都知道如何把孩子教好,讓孩子懂得孝道,他獲得這個觀念,然後他的孩子真正懂得孝,你這個朋友半夜睡覺都會笑醒。你不只把自己的幸福自己享,還給別人享。
所以諸位朋友,我們去回想一下,你人生所有讓你幸福的感覺,其實都是你下對了抉擇,所謂人生最難的不是奮鬥,而是抉擇。諸位朋友,你的人生曾經下對哪些抉擇?人生時時刻刻都在下抉擇,現在有沒有在下抉擇?假如現在在底下說:今天好累,我打個瞌睡好了。那抉擇打瞌睡跟認真聽課造成的效果截然不同。俗話講「男怕入錯行,女怕嫁錯郎」,這句話前面跟後面都是抉擇。「男怕入錯行」,所以要抉擇對什麼?行業;「女怕嫁錯郎」,要抉擇對什麼?擇偶。其實這兩個有一個共同的關係,就是你要看人看得很準。比方說你抉擇這個行業,選對了行業,還要跟對了主管,他才會提拔你,他才會成就你。所以,看人的能力重不重要?很重要!女怕嫁錯郎,嫁錯老公會不會幸福?很困難。假如跟對了上司,你的事業就會有很好的發展,進而你的家庭也會很安定。所以要下對抉擇,人生才會幸福。
]]>2009/8/20 台灣 檔名:12-47-78
現在這個世界災難很多,印光大師告訴我們,我們現在愈來愈感覺到這一位老人,他老人家的教誨,就是為我們現代人說的。我沒有見過他,雖然我出生了,這個老人還在世間,他大概是民國二十八年過世的,在抗戰期間當中。我出生在民國十六年,那個時候印光大師住在普陀山,晚年住在蘇州靈巖山寺,靈巖山寺的關房我去參拜過。我的老師李炳南老居士是跟他學的,所以印祖,我們有這麼一個淵源,祖師!他的教誨能救社會,能救國家,能救世界。他用什麼救?我們節錄了一小段,「世亂已極,無可救藥,有志之士,何忍坐視」。世亂已極、無可救藥這八個字,印祖在七十年前講的,七十年前的社會還不錯,他怎麼說出這八個字?這八個字在今天來說那是完全正確。我是三十八年到台灣,那一年我二十三歲,六十年前,今年九十八年。我們到台灣,台灣社會非常好,人心純樸,這小島的居民和睦相處,真的看到互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作,這是六十年前我們親眼見到。為什麼世風日下?我們十年十年來說,一個十年比不上一個十年,今天是第六個十年,這個現象演變得很可怕。我有一個朋友早年居住在巴西,在聖保羅,前幾天來看我,告訴我巴西的社會,他們去的時候很好,巴西社會很安定。那個時候跟我也有聯繫,希望我去訪問,一直我都沒有時間。他說最近這十幾年不一樣,社會動亂,到處有搶劫,搶劫還算不錯,他只要錢,錢給他就沒事,不傷害人。最近十年,也就是說公元二000年以後,不但要錢他殺人。很多人不敢居住,從台灣去的,所以回到台灣來。說到最近十年巴西社會的可怕,往後會不會改善?太難了,無可救藥。
這樣下去,在中國古聖先賢教誨當中教我們,他說你看一個人,這個人要發了,就是福報要現前,你看他什麼?你看他容光煥發,你看他謙虛,你看他包容,你從言談舉止上來看就知道。袁了凡先生多少次參加考試,看到同學當中,有非常謙虛的、處處讓別人的,他判斷這個人今年一定考中,統統被他預料到。你看他心浮氣躁、自私自利、傲慢自大,決定考不取。他自己也有這些毛病習氣,他考很多次,前面都沒有考取,每次他都參加,最後被他考中。好在他有個好處是什麼?天天懺悔,天天找自己的毛病,他修功過格。習氣很難改,知道這個不好,它發作,真要功夫,要克己的功夫。看一個家庭的興衰,你看這個家和不和,這個家人與人之相處,尊卑、上下,你看他的禮節,互相敬愛、互相關懷、互相照顧,家和萬事興,你從這裡看一點都不錯。那個家要衰敗的時候,家人不和,真的叫父不父、子不子。現在這種家庭很多,做父母的不知道怎樣教兒女,小孩長大,不要父母、不養父母、不敬父母,這個人會有前途嗎?不會有前途。你看家,你看一個團體,然後你再看社會,看一個國家,再看世界,你就明白。世亂,它為什麼亂?教育沒有了,就亂了。中國這個社會、這個國家幾千年來長治久安,外國讀歷史的人對中國人都佩服,都感到不可思議。我們多次參加聯合國的和平會議,把中國過去這些智慧、經驗、方法、效果,給與會的朋友們介紹,大家聽了是聞所未聞,聽了歡喜。可是最後發現他們有懷疑,會後我們在一起吃飯、在一起聊天,很多人問我,「法師,你講得很好,這是理想,這不能落實。」他們認為這是古代的東西,不適合現代社會。現在社會還就得讓它亂下去,亂到最後,西方人說,西方宗教也說「世界末日」,世界走向毀滅。
我們看看大師的文,有志之士不忍心坐視,想什麼?想挽救的方法。可是大師給我們講,「然人心已死,不易挽回」,這講我們現前社會,這個話說得非常嚴肅,人心已死。他說「孔子不云乎」,孔子不是這個說法嗎?「法語之言,能無從乎,改之為貴」,法語是什麼?大聖大賢嚴正的教誨,這是法語。能無從乎,我們能不能聽進去?能不能接受?能不能依教奉行?底下一句說得好,改之為貴,你要聽從聖賢人的教誨,把自己的毛病改過來,這就行,就有救,你不改就沒救。「巽與之言,能無悅乎,繹之為貴」,巽與是柔順,委曲婉轉的勸告。跟法語不一樣,法語是很嚴厲的教訓,這是委曲婉轉、和顏悅色來勸告你,你喜不喜歡?這人很喜歡聽的。繹之為貴,繹是什麼?認真去研究,這些話合不合理,要怎樣去落實?這行,這能收到效果。如果是「悅而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣」,你喜歡聽這些悅耳的話,你不研究它真正的意思,嚴厲的教訓你不能夠改,不能改過自新,夫子說我也沒法子,無可奈何!老法師引用夫子這段話,用意很深,確實針對著我們現實社會。
]]>從台北市北投區一德街的街口一直順著路走便能看到上圖的景象,如果看到此景象那就表示您快抵達目的地囉!
抵達目的地!
這是目前的入口處,平時並沒有開放參觀,只有星期六上課期間才會對外開放~
]]>同時也會帶她妹妹的兒子一起來上課,
有一天上完課後,這位家長跟我們分享了一段真實的故事--
前幾天她的妹妹問了小朋友一句話:
「因為英文補習班跟弟子規的課在同一個時間(星期六下午),那你要去上英文補習班還是去上弟子規?」
]]>學習、工作簡介:
1990-1994年 就讀台灣中興大學植物學系,學士畢業。
1994-1996年 就讀台灣陽明大學生物化學系,碩士畢業。
1998-2005年 就職外商硅新科技公司、美商亞洲瓦里安科技公司。